El Grial y la Espada: Los Secretos de la Orden del Templo

  La presencia de la Orden del Temple en la provincia de Ourense: la bailía de Amoeiro y su proyección territorial (siglos XII–XV).  Análisis de tradiciones locales supuestamente templarias. Autora: Mercedes Yzquierdo Muñoz Resumen (español) Este trabajo analiza la presencia de la Orden del Temple en la actual provincia de Ourense, con especial atención a la bailía de Amoeiro y a su proyección sobre diversos enclaves monásticos, parroquiales y señoriales entre los siglos XII y XV. A partir de documentación medieval —cartas de arrendamiento, concordias, foros, donaciones y referencias papales— se reconstruyen los orígenes del asentamiento templario en territorio ourensano, su consolidación en el siglo XIII, la articulación de sus propiedades en comarcas como la Limia, Trives, Valdeorras y Ribadavia, así como su progresiva integración en otras instituciones eclesiásticas tras la disolución de la Orden. Se examinan, además, las tradiciones locales y las atribuciones templarias de...

Don Quijote encarna el arquetipo de El Loco (0) del Tarot , pero en su forma más profunda y trascendental. El Loco no es simplemente un necio, sino el viajero del alma , aquel que se lanza a lo desconocido con fe absoluta, sin miedo al ridículo ni a la adversidad. Su aparente locura es, en realidad, la locura sagrada de los visionarios, los místicos y los caballeros errantes que desafían el mundo material en busca de una verdad superior. Don Quijote y El Loco: el inicio de la búsqueda Como El Loco , Don Quijote abandona la realidad convencional para emprender su propio viaje iniciático. Porta su lanza y su armadura como si fueran las herramientas del alquimista o el bastón del viajero en el Tarot. Ignora las burlas del mundo, confiando en su visión interna, como el buscador que sigue el llamado del espíritu. De El Loco a El Colgado: la prueba del iniciado A lo largo de su historia, Don Quijote evoluciona y sufre las pruebas de El Colgado (XII) , el arcano del sacrificio ...

  A lo largo de la historia mística de Occidente, pocos mitos han resonado tan profundamente en el alma colectiva como el del Rey Arturo y la Mesa Redonda. Pero sus personajes no son simples figuras de una saga medieval: son arquetipos universales , símbolos vivos que encarnan las etapas del alma en su Viaje del Despertar . Un viaje que encuentra su espejo en otra gran vía simbólica: los Arcanos Mayores del Tarot . Ambas tradiciones, la caballería artúrica y el Tarot, narran con distintos lenguajes una misma epopeya: la búsqueda del conocimiento perdido, del Grial, del Sí Mismo divino . 🏰 Los arquetipos del Reino de Arturo Cada personaje de la leyenda artúrica representa una fuerza interior, una lección del alma, un paso en la escalera invisible hacia la realización espiritual: Rey Arturo — El Emperador (IV) : El soberano iluminado, símbolo del orden justo, la compasión activa y la ley divina en la Tierra. Merlín — El Mago (I) : El alquimista y guía iniciático, el que ...

"Has de saber, que aquel que realiza la Futuwa (caballería) es situado delante, cerca del Señor de los hombres. Prefiere los otros a si mismo, de ahí el adorno del caballero (fatá). Sea este quien sea: Honor a él. La impetuosidad de sus pasiones no le agita,siempre firme, como una montaña. Ninguna pena le aflige, ningún miedo le despoja de sus nobles virtudes. En el fragor del combate mira cómo, él solo, ha derrotado a los ídolos, así es el, suave y duro a un tiempo" IBN ARABI He leído sobre caballeros y sus gestas en cientos de libros. Los he visto en los versos de los cantares de gesta, en las páginas de Ramón Llull, en los misterios del Bhagavad Gita y en la poesía mística de Ibn Arabi.  Pero hay uno que los supera a todos, el caballero más enigmático, el más solitario y, sin embargo, el más trascendental:  Don Quijote de la Mancha.  Sé que la caballería no es un simple código de honor medieval ni un vestigio romántico de tiempos pasados. Es un fuego que arde en quiene...

  Jesús ha dicho: Soy la luz quien está sobre todos, Soy el todo.  Todo salió de mí, y todo vuelve a mí. Partid la madera, allí estoy.  Levantad la piedra y allí me encontraréis.  Jesús ha dicho: Quien está cerca de mí está cerca del fuego, y  quien está lejos de mí está lejos del Reino. (Evangelio de Tomás) Después de años de estudio y multiples lecturas llegué a darme cuenta que las dos cruces mas usadas por el Temple, la TAU y la paté, conformaban un código cabalistico . Junto a la patriarcal que simboliza las dos naturalezas de Cristo, y de la que ya hablaremos ampliamente más adelante. Se podría decir que el camino de un templario está en relación con las letras   Teth (ט) y Tav (ת) como las dos T hebreas podría verse como un camino de transformación espiritual, que va desde un estado de ocultamiento o gestación (Teth) hacia una expresión final de manifestación o cierre (Tav) , que es también un símbolo de la cruz, el final del ciclo y la ple...